但很难突破… 政治中心主义和社会 科威特电话号码 自由主义似乎已经成立,即使对经典社会主义文化的尝试继续质疑社会民主空间的身份特征。在她之外,«进一步向左»选项在某些情况下启用了转换或联盟条约。然而,问题是,社会主义赌注是否可能,支持它是否仍然有意义,广义上的社会主义民主传统在这些时代是否有用。 除了在各个政党和团体中表 科威特电话号码 达的思想和立场的集合之外,民主社会主义也一直是寻找主题的舆论潮流。十九世纪末威廉莫里斯认为,社会主义者的真正任务只是“造就社会主义者”。考虑到即使渴望社会转型和政治决策,他也没有想到发展一个国家主义 科威特电话号码 邪教,而是创建一个必须从公民基础本身诞生的新社会组织,他知道有必要加强联系并与最被忽视的群体建立社区。远非封闭身份础本身诞生的新社的自我肯定,

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其目的是让广泛的社会话语自由发挥,其轴心可以吸引非常多样化的人的注意力。 在许多政治结构中,以及在社区和知识空间中,仍然有人在寻找一个恢复旧传统方面的社会主义项目,同 科威特电话号码 时能够勾勒出新的未来。社会形态不同,诉求不同,但愿望可以持续。无论是在旧的社会主义和社会民主党中,还是在旧马克思主义传统的人文主义和自由主义分支中,以及在属于左翼其他分支的更为混合的组织中,都有渴望更多东西的女性和男性而不是一个封闭的系统或仅 科威特电话号码 仅确认党派关系。 回到谈论“民主社会主义”(但也只是社会主义)并赋予该能指历史性可能是一个可能的步骤,在这个传统似乎有时被其他强大概念过于封闭的世界中。几年前,一个老社民党的主要领导人之一概述了他打算执科威特电话号码 行的政治纲领的主要特征。

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这是一个可以被描述为激进的计划,只是因为 科威特电话号码 该空间已经习惯了害羞。演讲结束时,男人看着观众说:“在这个聚会上,他们不再需要低声说你的名字:这叫社会主义”13. 有时,赢得世界比恢复传统更远。社会主义总是对此非常了解。 新一代的激进分子领导这项努力;他们的青春和他们已经完成的工作让我们可以 科威特电话号码 想象,它将为新的替代项目开辟道路,在这些项目中,左派的创始价值观得到复兴。萨尔瓦多·阿连德知道,要走向社会民主,就必须捍卫和深化政治民主;当然,他和让·饶勒斯一样相信民主是社会主义的最低限度,社会主义是民主的最高限度 科威特电话号码 。对被忽视部门的怀疑似乎是一个核心问题;投票率增加是一个令人鼓舞的迹象。

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