忠诚。实际上,反极权主义的观点忽略了中英 国电话号码 欧和东欧社会的威权主义、仇外心理和反多元主义的内在意识形态根源,而只指出了背信弃义的外部影响。 斯奈德和阿普尔鲍姆的历史著作体现了一个反极权主义框架,在 1990 年代的中东欧社会中或多或少地占据了霸权 英国电话号码 地位,他们在记忆政治中的主导地位对政治吹捧具有重要的实际影响。那十年。通过关注中欧和东欧以外最极端的两次世界大战期间的反犹太主义和威权主义形式,这种方法的支持者能够恢复这个时代的民族保守主义政权,同时对其 英国电话号码  阴暗面保持沉默:仇外心理和反犹太主义。

权主义的观点忽略 英国电话号码

但是,如果我们在没有反极权主义黑圈的情况下看 英国电话号码  波兰和匈牙利的两次世界大战之间的几十年,我们可以清楚地看到,既不是当地的法西斯分子,也不是外国篡夺者及其国内的合作者,而是意识形态上的民族保守势力。对ii的威权性质和反犹太主义负责二战前的最 英国电话号码  后几年,波兰共和国和匈牙利的米克洛什霍尔蒂政权。难怪卡钦斯基和欧尔班在重振这些政权的遗产时,受到威权主义 英国电话号码 的诱惑,愿意打反犹牌。 二、紧接着 1989 年之后,新的民族保守派不得不向世界主义自由主义妥协,并忍受后者意识形态的崛起。

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了中欧和东欧社会的威权主 英国电话号码

只有在这两种意识形态潮流——有时在一个政 英国电话号码  党中甚至通过一个人共同运作——完成了他们的后共产主义过渡任务之后,才正式加入北大西洋公约组织(北约)和欧盟。,他们能够按照自己的方式寻找其他项目。这种分歧发生在 2000 年代的波兰和匈牙利,以及 2010 年代的大多数其他中欧和东欧国家。摆脱了自由主义全球主义的指导,民族保守派找到了自己的声音。他在后 英国电话号码  共产主义的第一个十年中被压制或边缘化的更极端的观点终于能够脱颖而出。 这引起了轰动,尤其是在西方,因为西方观察家倾向于不深入研究他们对后共产主义共识的分析,而是满足于听他们想听的。有一种激进 英国电话号码  转变的感觉是由于一种视错觉。

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