中间派自由主义者 Krastev 和 Holmes 在将后共产主义向西方民主的过渡重新解释为殖民化和文化模仿的案例时,迈出了对其信条进行批 德国电话号 判性分析的第一步。尽管如此,然后,他们将模仿的矛盾作为后共产主义转型失败的主要(如果不是唯一)解释,从而破坏了 德国电话号 这个有希望的开端。实际上,我们不应将模仿的矛盾理解为变革的主要动力,而应将其理解为上一波“核心”与“半边缘”之间形成的不对称政治经济关系的上层建筑。资本主义 德国电话号 全球化。

拉斯捷夫和霍 德国电话号

一旦置于这个框架中,克拉斯捷夫和霍姆 德国电话号 斯从被殖民者的角度分析中欧和东欧的西化是不完整的,如果没有从殖民者的角度描述相同的过程,即那些与生俱来的人西方的胜利国家,他们的生活方式、经济和政治制度被后苏联时代的东方复制和模仿。撇开帮助克拉斯特夫的福尔摩斯不谈,斯奈德和阿普尔鲍姆都不愿意承担这项任务。为此,他们将不 德国电话号 得不放弃作为普世价值承载者的自我形象,并认识到美国它不是一个教会,而是一个像其他任何国家一样的国家。从所谓的元史学角度写下他者的历史后,他们将不得不将自己历史 德国电话号 化,并不再将自己视为公正的观察者,而是将自己视为部分参与者,他们对他人的态度取决于他们是否属于一个有利益和利益的集体实体. 特定身份拉雷斯。承认他们向世界说话的特定地点必须伴随着放弃任何形而上学的伪装。

德国电话号

姆斯从被殖民者的 德国电话号

他们不得不承认,他们不是从外部看历 德国电话号 史,而是从内部看历史。 斯奈德向美国读者询问他的《论暴政》一书。20世纪的 20 个教训9即 德国电话号 使你的总统不爱国,也要爱国。但是,尽管斯奈德和阿普尔鲍姆以爱国主义反对所谓的不爱国和反美的特朗普,但特朗普反过来又以爱国主义反对斯奈德、阿普尔鲍姆及其同宗教者的全球主义。这场争论中的任何一方都不对。这不是美国爱国主义与反美反爱国态度之间的冲突,而是两种 德国电话号 爱国主义之间的冲突:一个选择统治其他国家的国家的爱国主义,

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *