对代表危机的哀叹 同时具有技术官僚 委内瑞拉电话号 主义和自愿主义的味道,仿佛代表是一台损坏的机器,可以通过某种方式修复。潜在的建议是,如果政客与公民的日常生活“更接近”或“更紧密地联系”,另一只公鸡就会打鸣。但在这种理解代表危机的方式下,谁努力解决它,实际上是在要求更多的“个人主义政治”(用20世纪的语言)或更多的“民粹主义”(用21世纪的语言)。)。无论如何,我们似乎正面临一个程度的问题,一个可以通过改变政客的行为, 委内瑞拉电话号 “打破他们的泡沫”来解决的挫折。 另一方面,对大众公共对话恶化民主的方式的哀叹更加恶毒,似乎触及更深层次的纤维:两极分化、假新闻的传播或将政治转变为“身份”之战。那些花更多时间炫耀而不是真正参与改变世界或改善集体生活的人。大众公共对话引起的恐惧往往是矛盾的(对 委内瑞拉电话号 数字大众容易被算法操纵的恐惧,

出现类似于数字 委内瑞拉电话号

几乎同时,对同一暴民的不可教育、身份主义 委内瑞拉电话号 和虚无主义特征的恐惧),但它们同样是灾难性的。 民主的含义 在接下来的几页中,我建议将代表危机的概念从这种间接的、反复出现的、忧郁的和令人沮丧的理解中解救出来,因为我相信这个概念隐藏着理解代议制民主意义的深刻而本质的意义。在我看来,代表权危机 并不是代议制民主“可以解决”的问题,而是一种结构性特征,必不可少的,它离不开它。真正的危机不是代表和被代表之间的不 委内瑞拉电话号 言自明和所谓的关系距离,而是每个公民内部、每个现代人内部的内部分裂。构成现代性政治自由的两个要素之间的距离和分离:投票权和言论自由。代议制正是对这种委内瑞拉电话号  距离、这种分离的肯定,它的存在对于工作自由来说是必不可少的。

委内瑞拉电话号

技术引发的大众公 委内瑞拉电话号

换句话说,这是一个假设的“危机”(伤口,分裂) 委内瑞拉电话号 自由主义,而不是随着时间的推移而变得更好或更糟的东西。在我提出的概念中,代表危机将是一个无法缝合的伤口,其根源在于旧(直接)民主中结合的两个现实的破裂: 委内瑞拉电话号 政府和表达;集体的管理和个人出现的空间。 很快我将更好地解释古代(直接) 委内瑞拉电话号 民主和现代(代议)民主之间的这些差异,这是古典自由主义的本质,

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *