只有当西方只是一种特殊的文化 法国电话号 或文明,而不是普遍价值的体现时,这种比较才合适。 如果我们回想许多欧洲观察家共享并由 GK Chesterton 强烈表达的观点,为什么 Applebaum 不觉得自己是一个文化帝国主义者就很清楚了:对于最忠诚的公民来说,美国不是一个国家,而是一个宗教。它不是一个将权力投 法国电话号 射到境外的具体领土国家(“大国”),而是一个传播其普世信条的教会。因此,他们的文化霸权不是通过殖民而是通过改教产生的:接受信条、其规范和相应的生活方式,直接将改教者 法国电话号 转变为一个普遍的人,一个神像,而不是一个被文化同化的人另一个特定的国家。

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在他对 Applebaum 书的评论中7克拉斯捷夫说,她并 法国电话号 没有真正考虑到她以前的中欧和东欧朋友对像她这样的人有多少不满。据他说,除非他放弃对美国的幼稚普遍主义概念,否则他将无法衡量这种怨恨的深度。和西方,而是将它们视为对世界非西方地 法国电话号 区进行政治、军事和经济控 法国电话号 制和影响的特定文化实体。除非她承认像她这样的西方人不是普世人权和民主教会的成员,而是地球上最富有、最强大的国家的成员——直到最近才觉得有权主宰、

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正考虑到她以前 法国电话号

代表和引导人类的其他人种族——你可能会开始欣赏克拉斯 法国电话号特夫所说的怨恨的深度和强度。 四。在同一次审查中,克拉斯捷夫还正确地断言,只要对 法国电话号 共产主义的负面提及是有道理的,即直到欧洲国家的 法国电话号一体化完成,后共产主义共识和随之而来的意识形态承诺就会坚定不移。西方 法国电话号 的主要机构(如欧盟和北约)) 在 2000 年代中期。我要补充的是,到那时,中欧和西欧 法国电话号 都开始面临与共产主义过去相关的挑战,而不是与资本主义现在相关的挑战 法国电话号。就在那时,阿普尔鲍姆在西方和东方的一些以前的朋友成了他的敌人。

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